作者站在男性立场对女性提出的要求。在男权社会里，男尊女卑。男人在家

族中，承担着光宗耀祖的义务，在国家，担当着兴邦安国的伟业，在人类社

会里，肩担着人类进步的重任。被受到重用的男子，在这些重担和责任的压

迫下，已经疲惫不堪，创伤累累，他们渴望着女人能为他们分担部分责任。

蒲松龄对女性的这种要求，其实是男权社会中不堪重负的男士们发出的呼救

的呻吟。

花妖狐魅们来去自由，使得这些故事里少了从前才子佳人、痴男怨女的

刻骨思念，爱情在这里只不过是平平常常的生活遭遇的自然结合，对于男女

双方来说，都是始料未及的异事。应当承认，蒲松龄的确是看到了女性在族

权、夫权的束缚下，毫无自由可言，悲苦一生的现状，他在这里借花妖狐魅

将自由都交给了女性，不仅来去自由，还有择偶的自由，性关系上，主动权

也交给了她们，她们还有爱的自由和不爱的自由。蒲松龄将他的同情和理解，

以及种种权利交给女性，不仅仅表现了他进步的妇女观，而是他知道，在男

权社会里，男人要想舒展被压抑扭曲的性灵，获得真正的爱情，没有妇女解

放作配合，是根本不可能的。

在这类爱情故事中，一男恋二女，而且兼得双美；一女委身一男子后，

又邀来自己的女伴，共事一男；或结婚后，又为丈夫召一小妾，双美共夫的

情况非常多见。她们或彼来我往，或共聚一堂，也小有矛盾，偶见风波，但

终能“妒念全消”，其乐融融。由此可看出，蒲松龄是认可一夫多妻制的，

在他饱含赞美的笔融里，表明的是他对这类家庭关系的一种希望。

蒲松龄的爱情故事，大多涉及两性关系。情节发展到这里的时候，蒲松

龄从不藏掖自己的笔，而且他从不铺垫二人有什么志同道合的思想基础。郎

才女貌已足以促成两性的结合，而且两情相悦，如火如荼，极尽欢昵。但是，

蒲松龄虽以明朗之笔揭示男女情爱，却从不津津乐道于具体的性描写，他抒

发了人间被压抑的爱欲，便达到了他所要完成的终极目标。充满肉欲的**

色调，只会破坏他高尚人性大旗的神圣目的。

作家托鬼魂、异类，驰骋想象，借题发挥，避开文网的罗织和世俗的非

议，在这一类故事中抒发了自己的理想以及那个时代被压抑扭曲的心灵的铭

心向往。

内容梗概

聊斋志异含有近500个短篇。这里仅撷取两个具有代表性的故事。

1.画皮

太原士子王生，在一次早晨出行的道上，遇到一个抱着包袱独自行走的

女子。一问，那女子自称是不堪大妇虐待而出逃的大家小妾。王生贪恋其姿

色，便将她带回家里，安置在书斋中，与其同居。妻子陈氏让他打发此女离

开，王生不听，一日，王生到了集市上，一个道士吃惊地说他身上有邪气萦

绕，一定是遇到了妖邪。王生不信，反以为道士是想借此混饭吃。他回到家，

欲进书斋，不料门被堵上，隔着窗缝往里一看，只见一个青面狞鬼，正在描

画一张人皮，随后将人皮穿在身上，又化作美女。王生非常害怕，找着道士，

求他相救。道士给他一个蝇拂，让他挂在门外。王生回到家，与妻子陈氏住

在一处。一更时，那化作美女的厉鬼将蝇拂弄碎，径直到床前，将王生的心

摘去吃了。王生之弟二郎找来道士，将化作老妇的厉鬼治死。陈氏听从道士

的指点，向一个疯癫的乞丐求救，终于将王生救活。

2.小翠

浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。

后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一

位妇人到他家，井将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公

婆喜爱，但就是整日里和傻儿子疯闹。有一个官员王给谏想诬告王侍御，小

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