其实在汉人的礼仪中，三纲五常也被视为最基本的人伦关系。
三纲五常其实是三纲和五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。
董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
这即是所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。
董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。
在中央集权专制主义制度下，在一个父系夫权社会里，这种理论是正常的。
即使以现代人的眼光来看，一个国家、一个家庭、一个团体，也总得有主从关系，有上下关系，有领导与被领导的关系，这是自然的原则。
等到三娘子行礼完毕，俺答汗才面无表情让她起身。
三娘子这次来，其实也是因为听说大营里来了明国的使者，所以想要在俺答汗这里打听把汉那吉的消息。
虽然和他没有缘分，但论辈分他也是她的孙子。
“他在大同过的很好，明国人没有为难他。”
对于三娘子的问题，俺答汗直接给出了答案，并没有遮遮掩掩的。
实际上，关于该如何处理和明国的关系，俺答汗不仅咨询了自己掌权的儿子和大部族首领，即便是自己两个妻子他也都是问过的。
只不过，他并没有把此事告诉三娘子，因为他觉得实在难以开口道出实情。
“那明国人是为释放把汉那吉设置了什么条件吗？为什么他没有自己回来，而是明国派出使者前来。”
三娘子不笨，相反在大草原上，部族之间虽然名义上归属在俺答汗账下，但为了各自利益明争暗斗也不会少，只是没有了以前动辄兵戎相见的场面，而是来大汗这里调停。
总归是家人，三娘子问起，俺答汗也不会隐瞒，当即把明国总督开出的条件说了出来。
听完俺答汗说出明国人给出的条件，良久，三娘子才开口问道：“大汗以为我们蒙古是否还有光复大都的可能？”
“除非明人内乱，否则很难。”
俺答汗对两国力量对比心里是有数的，所以也不会傻不拉几以为蒙古人在战场上可以击败明军，就意味着他们还有势力问鼎中原。
蒙古人真有那么强大，当初也不会被汉人打回草原。
也是因为看明白了两国国力的差距，所以他才会收留白莲教那些人，因为貌似也只有他们才有可能引发明国内乱。
只是可惜，这么多年了，他的支持貌似没有什么用。
白莲教在山西、山东等地组织的多次暴乱很轻易就被明国官府镇压，根本没有达到削弱明国国力的目的。
“可我们草原上需要明国的粮食帮助我们过冬，需要他们的棉花、布料制作衣物避寒，需要盐巴、茶叶提高大家的生活。”
三娘子开口说道，“这些，都需要和大明交易才能达成。
我们，也才能够在这片大草原上时代生活下去。
这些年的冬季，实在太冷了，牛羊都抵抗不住这样的严寒。
若是可以和大明达成和解，冬季来临的时候，我们的部族就可以向南边，迁徙到明国边境上，抵御寒冷。
甚至在我们缺少过冬粮食的时候，向大明寻求帮助，这样部族里不知道会少死多少人。”
三娘子是有很强的政治敏感度的，她刚才说的这些，在以前是绝对想都不敢想的事儿，因为一旦他们靠近长城，就会引来明军的戒备。
明国会为此调集大军准备迎战，他们自然就没办法安心在那里生活。
“你的意思是，本汗应该向那个明国皇帝称臣？”
说出这话时，俺答汗发白的眉毛微微动了动，显示出他此刻不平静的心情。
“称臣，当然也不是那么便宜的事儿，至少明国应该给出足够的诚意。”
三娘子此时却是嫣然一笑，娇媚的面容如同鲜花盛开般绚烂。
俺答汗只是片刻失神，就镇定下来。
毕竟他已经不是少年，早已食髓知味，更何况再美又如何，还不是任他摆布而已。
“伱是什么意思？”
俺答汗迟疑着问道。
“大汗现在的心态应该和明国皇帝一样，所以他们应该也是不想继续打下去了。”
三娘子开始分析起来，俺答汗则是听得不住点头。
这样的场面，也就是当初赵全等人找到草原时才发生的一幕，此时在大帐中再次发生。
“你的意思是，我们不打仗，也让明国每年给银子？”
俺答汗此刻听到三娘子的话，当即心动。
“打仗要花银子，不打仗，那就是省下银子，省下来的银子，难道不该分我大蒙古一份吗？
何况，这些所谓的赏银，我们也要拿出购买需要的粮食、布匹和铁锅，否则我们哪来那么多银子买明人的东西。
如果只是让我们出售牛羊和马匹，汉人压价太狠，说不得我们还要吃大亏。”
三娘子当即就解释道，“有了这些银子，那些和我们做生意的商人一定会发动他们的关系，帮我们说服他们的朝廷答应下来。
毕竟这些银子，可都会最后落入他们的口袋，若是谈不成，这生意也就没法做了。”
“有道理。”
俺答汗听了三娘子的分析，又是点头，显然他已经认可了她的话。
“明国的宣大总督既然可以提条件，大汗自然也可以，条件狠一点，让明使带话回去，可以谈。
顺便派人跟着去看看，王子在大同的生活”
(本章完)
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