封建时代的王朝，一般来说，都是要控制国人思想的。

耗费最低的成本，莫过于使用愚民政策。

历史上，秦始皇焚书坑儒的同时，宣布天下要以吏为师。

并不是说让官吏去教庶民读书识字，而是说往后他们有了纠纷，争执不下，公说公有理婆说婆有理的时候，就去找父母官评理，官员说的话就是标准答桉。

要知道，在春秋战国时期，有诸子百家，孔子、孟子、老子、庄子、墨子一大波人，都广收门徒，着书立说，徒弟们对老师佩服得五体投地，老师的话就是标准答桉。

他们那一套，都是一家之言，属于“私学”，跟街头巷议差不多，故而秦始皇的要求是一切听官府的。

当然，官吏也不能任意是非，官吏要按照国家政策法规来行事，小官听大官，大官听皇帝，最后皇帝的话就是世间唯一真理。

说白了，以吏为师，就是以帝王为师！

汉承秦制，在统一思想方面一脉相承。

汉武帝“罢黜百家，表彰六经”，就是说，往后士子们都来学习诗、书、礼、乐、易、春秋这六经。

因为这六经都属于久经考验的经典，承认皇权至上，所有国人都必须当“顺民”。

东汉经学名家，从其学者动辄成百上千，甚至门徒上万，私学的学生，远超于官学。

所以说，官学与私学，殊途同归！

“太子，你对此有何看法？”

庆忌将目光放在了坐在陛台一侧，临朝听政的太子恒身上。

庆忌不在咸阳的时候，太子恒作为储君，负责的就是监国摄政。

在这种大事上，庆忌不过问太子恒的主张，说不过去。

太子恒想了一下，便道：“回禀父王，儿臣以为，防民之口甚于防川。”

“昔日，三皇五帝时期，大河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯与夏伯，负责治水。”

“鲧治水以堵，多年来一事无成。大禹治水以疏，终于成功，故而堵不如疏也。”

“现在，乡校士子们非议国政，非议父王，儿臣认为，毁乡校，禁游宦之民，尚且不足以遏制此类事件，反而会使民怨沸腾，加剧国人对大吴的恶劣印象。”

“为此，父王应当广开言路，在民间设立官学，以此跟乡校对立。”

“使士子学习忠孝节义之操守，忠君爱国！”

听到这话，孔丘、曾点、颜回、子路等一众儒家出身的大臣，立即哗啦啦的跪了一地，深表赞同。

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“太子所言极是！臣附议！”

“臣等附议！”

“……”

开设官学，对于吴国而言，是一笔巨大而且有着不小风险的投资。

投入大，回报也高。

不过，可能会为“吴帝国”日后的覆灭，埋下祸根。

当然了，说不定还能培养出那种愚忠之人，誓死捍卫国家和君主。

“兹事体大，寡人要再考虑考虑。”

庆忌最终还是没有立即做出决断。

按照邓析的主张，以吏为师，日后可能会导致吴国人才贵乏，不过能坚决维护吴国王族的根本利益，控制思想。

按照孔丘的主张，广开言路，放任乡校进一步“野蛮生长”，势必对吴国统一思想大为不利，不过能让吴国的文化鼎盛，人才济济。

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