见到公卿大夫们都没有任何的异议，庆忌就微微颔首，决定了在吴国设立“登闻鼓”、“路鼓”的事情。

相传尧舜之时，就有“敢谏之鼓”。

凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝鼓上言。

在这个时代，包括周王室在内，宋、鲁、卫、郑等中原列国，都悬鼓于路门之外，称“路鼓”。

由太仆主管，御仆守护，黎庶有击鼓声冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告国君，不得延误。

这“路鼓”就是后来的“登闻鼓”。

而今，庆忌只不过是推动了一下登闻鼓设立的进程……

进善旌、诽谤木和敢谏之鼓，都代表着古时信访工作的开端。

另外还有肺石、公车……

肺石，古时设于朝廷门外的赤石。

民有不平，得击石鸣冤，石形如肺，故名。

后演化为冤鼓，或曰鸣冤鼓，或曰喊冤鼓。

庆忌现在只取“登闻鼓”和“路鼓”，并不会繁琐的去设立更多的信访之途径。

“文种！”

“臣在！”

被点到名字的左丞相文种，连忙站了起身。

“你负责在宫门口，设立登闻鼓，并督促各地郡县，在府衙之侧，设立‘路鼓’，以让黎庶鸣冤所用！”

庆忌大手一挥道：“凡各类诉讼刑法之事，涉及冤情者，乡里不决，可告之于路鼓，使县令接待，开堂公审，不得怠慢！”

“若县一级不可处理，县令可转达郡一级，或自认为有冤情者，可告之于郡一级路鼓鸣冤。”

“当地郡守、郡丞必须亲自接待，依法审理。”

“若郡一级仍不能处决，当转达于廷尉府。”

“或有冤情之民，上告于宫门口，击登闻鼓，廷尉府当依法审理。如若还不能决断……寡人，亲自处理！”

“诺！”

文种立即答应下来。

登闻鼓、路鼓的设立，不止是为吴国广开言路，也是在加强庆忌作为吴王的司法权。

大有裨益！

这可谓是真正有益于民的国之大事。

现在庆忌可是明文规定，凡是有冤情的黎庶上诉，地方的郡守、县令都必须要按照流程来接待，不得怠慢。

谁敢触犯这样的禁令？

最后一级，普通的升斗小民，甚至是能一路告御状，到庆忌的面前诉说冤情，请庆忌裁决……

当然，这种事情，肯定是少之又少的。

若是真的发生底层黎庶一路告状，告到国君面前的事情，庆忌一定会查处下去，对待犯法之人，严惩不贷……

“父王！”

这个时候，公子恒忽然站起身，朝着庆忌作揖行礼道：“儿臣以为，尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知！”

“今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？”

“请父王在登闻鼓之侧，设立诽谤之木，或敢谏之鼓，以让天下人得以击鼓进谏言，集思广益，完善我吴国之政！”

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