“厚德载物，善有半、满之分。”

“心无所着，一心清净，行善而不着相，心无所施之物，外无所助之人，内无行善之人，即便捐献一文钱，那也是满善。”

a id="wzsy" href="

“假若有心行善，又仅仅计较得失，行善而又犹豫不决，那即使布施万两黄金，也只能止于半善而已。”

顿了一下，老子意味深长的道：“同时，善有偏、正之分。”

“善者为正，偏善就是恶。”

“好心办坏事，此为‘正中之偏’。”

“坏心办好事，此为‘偏中之正’。”

“善有端、曲之分。”

“完全发自济世利人之心，不求回报之善，是‘端’。”

“怀揣讨好世俗之心，愤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是‘曲’……”

老子阐述了自己对于“善”的看法，很是在理。

至于“恶”，老子不置可否。

他并不认为人之初，本性有善恶之分。

孔丘对此，却有着不同的意见。

好在老子并不打算跟孔丘围绕着“人性本善，人性本恶”这一议题进行辩论。

不然，只会没完没了。

用一句形象的话语来比喻，便是——

子非鱼，安知鱼之乐？

每个人的观点不一样，想法自然不同。

孔丘于是亦步亦趋的登上广场的辩论台上，正襟危坐。

这一次他是主动请缨，要向众士子阐述一下，自己“人性本善”的观点。

若有反对者，孔丘也有信心辩倒对方，立于不败之地。

“人之初，性本善也。”

孔丘环视一周，看着在场的士子们，侃侃而谈道：“昔日楚国令尹孙叔敖年少时，出游，见两头蛇，杀而埋之。”

“何故？其母问之，孙叔敖对曰：闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”

“有阴德者天报以福，故而孙叔敖未治而国人信其仁也。”

顿了一下，孔丘又道：“今人乍见孺子将入于河，有溺毙之危，皆有憷惕恻隐之心。”

“所以谓人皆有不忍人之心者。”

“无恻隐之心非人也。恻隐之心，仁之端也！”

“好！”

“彩！”

“夫子高论！”

在座的士子都不由得叫好喝彩起来。

按照孔子的说法，世人见到即将坠河，且要溺毙的孺子，岂能没有恻隐之心？

岂能不会出手相救？

孙叔敖还是一个少年，杀了两头蛇，都能掩埋其尸身。

因为传言看见两头蛇的人都会死，所以孙叔敖哭泣，不是怕死，而是不忍心让母亲白发人送黑发人……

孔子这可以说是在引经据典，难怪能得到一众士子的认同。

孔丘见到众人认同，于是慨然道：“今天下动荡大争，要害何在？”

“不识周礼，不行仁政。以杀戮征战为快事，是为要害！”

“……”

庆忌有些哭笑不得。

孔夫子这厮讲学，多少是在夹带“私货”。

但，就在这时，一个不同的声音响起！

“夫子所言，在下不敢苟同！我窃以为，人性本恶也！”

广告位置下