意思便是，万事万物，到了一定程度就要变化，国家、律法、百姓、社会风气、信仰和行为，都会随之而变。

唯一不变的，就是‘道’，所谓的‘道’，便是精神，只要精神不变，那么其他的东西你爱咋改就咋改。

于是公羊学的读书人，挂在嘴边的话永远是‘通其便，使民不倦’，又或者是‘三代不同法，五代不相复礼’。

大抵意思是，如果三代之内，就要改变法令，五代之内，礼仪方式就要发生变化。如若不然，百姓就要厌倦。

正因这公羊学开始慢慢的流行，以至于世族子弟开始爱好刀剑起来，他们往往请作坊专门定制名贵的刀剑，佩戴在身上，彰显自己的主张。

在西宁市场，刀剑铺子的生意格外的好，一日可以售出一百多柄刀剑。

且人们更倾向于那种装饰少一些，却锋利的刀剑。一方面，是因为河西地广人稀，出了城游历，倘若没有一把武器傍身，若是当真遇到了歹人，也可自卫。另一方面，公羊学比较刚猛，大抵教授的学问精髓就是：你得用道德去感化别人，如果道德感化不了，那就用你的语言去感染别人，如果语言也解决不了问题，那就用拳头去解决掉提出问题的人。

当然，如果拳头都解决不了，那就直接动刀剑就好了。

公羊学的文化人，大抵都是如此的做派。

当然，到了后来，这个学说之所以开始被统治者们打压，也不是没有道理。

一方面是天下已经开拓得差不多了，大家已经厌倦了战争，而你们公羊学的人成日都鼓吹今日要报复这个，明日要干那个，大家都很讨厌。

另一方面是……虽然理论上而言，你先用道德和语言去感化别人，实在不成的话，就干死他们。

可是绝大多数公羊学的读书人，显然觉得前者比较麻烦，所以他们直接简化了流程，省去了讲道理和辩论的时间，直接干就完事。

这就导致当时的社会，因为刚烈得太多，动不动就玩刀子，造成了大量的社会性的问题。

最后……这公羊学慢慢的衰弱，直至绝迹。

毕竟……当王朝的扩张到了极限之时，公羊学也就慢慢失去了滋养它的土壤。

可西宁不一样，人们渴望佩戴刀剑，渴望复仇，甚至还有人翻出旧账，当初哪些胡人入了关，还有哪些胡人侵占了西域，不管，反正论证了就完事，总之我们被欺负了，要报仇。

这等强烈的情感，充斥着西宁的大街小巷。

以至于连天策军中，都开始被带偏了。

公羊学某种程度而言，其实是最适合天策军的，此前他们就教授了读书写字，大抵通晓了大义，一群军人，往往又比较粗暴直接，而长史邓健，平日里也对他们多有一些教诲和启蒙。

如今，不知哪个书生到处印了许多公羊学的小册子，四处拿去免费分发，于是这小册子被人带进了营里，而后这公羊之学迅速的传开了。

而那书生，牛叉就牛叉在，他知道公羊学的理论知识太多，一般人很难理解，所以他另辟蹊径，大大简化了学术的内容，实际上……鼓捣出来的却是公羊学的傻瓜版。

这傻瓜版是最通俗易懂的，若是用一句话来概括，大抵就是：干就完事！

邓健在军中，看到最近军中盛行的公羊学，也是一脸懵逼的，他读了这么多书，还从没见过这样的‘公羊学’，可偏偏每一次，给将士们授课的时候，大家提出许多问题，最津津乐道的就是这个。

邓健只好给他们讲天人感应，给他们说大一统，讲了一大通。

但是他很快发现，这些理论和学术上的东西，其实大家都没多少兴趣。

大家都是奔着干就完事去的。

毕竟有一种理论，支持你用最简单的办法去解决问题，而这简单的办法，恰恰是你最擅长的，这对于将士们而言，自然有着致命的吸引力。

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