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慕容楚楚晃晃手中的倭刀,用姆指顶开一点,露出一小段刀身来,随手拿起一小块新鲜的肉来,在上面轻轻一划,鲜肉轻松的分成两片。
“很锋利,你孩子……不能拿,只有我一一大人能拿!”
一面说着,一面把她刚刚切开的块肉递给面前的黑人男孩。哪知小男孩拿过肉块之后,很随意的扔进嘴里嚼了起来。
“喔,吃生肉,而且又没有一点粮食的影子,看来他们大约不会种粮食的了!”
这就是慕容楚楚最后得出的结论。
吃生肉!这并不奇怪。巴瑟斯特岛迪维人在1648年的时候,依然处于后石器时代,根本连农业社会都还没有进入,他们的食物自然不足,生活的水平也相当低。至于知识更加与来自“文明世界”的四个汉人不能相比。
作为四个“文明人”来说,改变是必然的,最少使自己生活的富足、舒适一些的改变是必须的。基于此点,无论当时的土著人,他们抗拒也好、希望也好,被“先进”文明改变生活,也是他们展的必然之路。
实际无论当时欧洲人到达澳州还是非州,他们的所作所为,如同“穿越者”的行为几乎一样。所以,无论手段如何,改变!必然是必然的!
就这样,慕容楚楚他们一行四人,就在这澳大利亚沿岸的巴瑟斯特岛之上住了下来。而巴斯特岛上的这些扁鼻子的黑人相当和善。大约是因为慕容楚楚过于凌厉的功夫,以及栾易之过于使他们吃惊的、神话一般的医术。
在这慢节奏、安详而又美好的生活中,很快使这四个落难的汉人与当地的黑人在一定程度之上,取得了相互依存的信任。
迪维人的部落并不大,整个小岛之上,不过将近五六千人,还分为几个不断相互战斗的小部族。而部族争斗的目的无非是地盘,取得地盘也就是争取食物的来源。可是,慕容楚楚他们所在的这个部落很快就因为他们的到来而兴盛起来。
栾易之与栾平的医术,使得黑人们把他们当做了自己的族人的保护神。每天的猎获物,无论是有什么总会“供”给他们一份。
那些在外捕猎的黑人们受到伤害的时候,也总会第一时间按照慕容楚楚曾经做过的那样,就地制作一付担架,把伤者迅送到栾易之的面前。
栾易之常常救人的同时,也现这里的巫医们也会使用一些草药。因此一片仁心顿起,打算把自己当成这儿的“神农氏”,遍尝百草。唯一使他不适的是他的墨汁和纸张是越来越少。
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