王旁对哲学范畴所知不多，但是这理论绝对是强的，至少他知道，这些是唯物主意哲学的基础,他对中国文化的贡献是不可磨灭的。他思索着张载所说，觉得甚是耳熟，至于气之说似乎从今从哪听说过。

王旁冥思苦想，张载见他皱着眉头也不打扰他，王旁脑子里面又产生了一些奇怪的念头，他问张载到：“小可可否这么认为：天地之间为一气所概括，此消彼长，最终达到平衡？”

张载一拍手说到：“对，贤侄甚是知我所述”

王旁问到：“那存于天地中的“人”物何解释。？”

张载说到：“乾坤是天地的代称，天地是万物和人的父母，天、地、人三者混合，处于宇宙之中，因为三者都是“气”聚而成的物，天地之性，就是人之性，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本性是一致的。”

说完，他指着身子背后的墙上，王旁这次注意到，书房的墙上写着几个字“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

张载的这个县令生活上极其简朴，或有余银两便全部放在衙上，比如印些册子，或是款待县上的老人，房间布置便是简单的桌椅家具。墙上也没有什么名人字画，倒是他亲笔所书的一些诗词，而主句王旁甚为耳熟。

王旁记得在他未穿越之前，张载这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。2oo6年9月，国务院总理***在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。

王旁见到此字本已经是心中敬佩，更另他诧异的事，见张载竟说出宇宙二字。于是说道：

这宇宙之中不仅仅有人，还应有物体，星月等物质，存于气中。

张载听到更是欣喜，说到你随我来看，说着也不顾自己大王旁许多，拉着王旁走到院子中间，指着天上说到：“你看这浩瀚星空全在这天地之间，世人常说日月，这日月正是以地为心，因又处在不停的运动中，升降飞扬，未尝止息。”

王旁抬头仰望天际，耳边听着张载说的话：“日、月与金、木、水、火、土五星在运行中各有迟、缓、疾、，是因为它们的性质各不相同。金星、火星与太阳之间有相互作用的关系，从而影响了金火二星的运行度。这地球自己运动的动因来自于其内部阴阳二气的相互作用。”

他说完，二人同时对视，王旁也捋顺了刚才脑子中的思绪，当他凝神苦想的时候，最后两个词语总算在千头万绪中被摘了出来，看见张载说的这些，又是宇宙又是地球，头脑中飞的想，这张载到底是什么人，他所掌握的绝非是眼下宋朝的理论。

这两个奇怪的词在王旁反复确认下，却没被自己拦住脱口而出：“亚里士多德，以太！”

张载先是被自己所说的吓一跳，再有被王旁脱口而出的话弄糊涂，听着完全不懂，只见王旁伸出双臂似乎要拥抱天空的状态，以为王旁疯了。

王旁哪是疯了，我甚至怀疑张载也是穿越而来，莫不是亚里士多德得到越今之物，不关是穿越时间还穿越了过节，这想法的确是太疯狂了，所以他忍不住向天空展开双臂，拥抱一下苍穹。

不过很显然，张载不是，他只是越看王旁越眼熟，他拉起王旁的手臂，给王旁诊脉。脉象还算平稳，有看看王旁神色，王旁本来挺兴奋，但是被先冷静下来的张载这一系列动作，弄的囧囧的。

张载说到，今日与贤侄详谈甚是启，我先写下来，日后在仔细推敲。

王旁回房休息，看了看那两封信。

一封是元泽代笔，说些京城之事和家中之事，家中到也平安。京城有件事，就是侬继风回去以后，交趾老实了很多，特像朝廷进宫两只怪兽，交趾自称“麒麟”。元泽说它们外形像水牛，但身上布满肉质的鳞甲；鼻端有独角，吃草和瓜果之类；必须先用棍子击打，它们才肯进食

王旁心话，这麒麟只是曾经听说过却从未见过，难道真有此物。日后回京城定要好好瞧瞧。

再看陈州来信则是，6慎言所写，一是家中平安，但仍无月下消息；二是小6觉得山庄人少，遂迎娶了胭脂虎，当时也给柔儿做伴；第三件则是师父张逸的信作业。让他回汴京的路上，才办京城所需，仅作笔从商之练习。

这个中有喜有忧虑，王旁难以入睡，又想到张载今日的话，他决定明天一定要问清楚穿古越今石的秘密。

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